Los libros de magia son como
vapores ponzoñosos que circulan por los pueblos envenenando las almas. Nombrar
todas estas publicaciones seria tarea muy larga; por lo tanto, nombraremos
únicamente aquellos que circulan en Alemania y en Suiza. Algunas de las obras
más difundidas por acá son: "El libro romano", "Los secretos de
la Necromancia", "El verdadero dragón de fuego", "El reino
sobre los espíritus del cielo y del infierno", "El libro de Venus
para conjurar los malos espíritus". También los libros del místico
espiritualista Santiago Lorber pertenecen a la literatura ocultista, así como
los del sacerdote católico, apóstata, Greber, y también los escritos de la
Logia Espiritualista de Zurich. Pero las principales obras de magia en Europa
son los llamados Sexto y Séptimo Libros de Moisés. Es una desgracia que este
libro, con su sacrílego e infundado título, continúe siendo impreso y
publicado, a pesar de los varios pleitos legales que han sido levantados contra
su distribución. Ya que se trata del principal libro de magia, vamos a reseñar
sumariamente el informe presentando ante el Tribunal Supremo de Suiza acerca de
este nefasto volumen. Quien no sienta interés por su historia debiera al menos
leer los ejemplos para tener alguna idea del peligro de este libro.
Durante los últimos veinte años,
muchas personas a quienes asesoré espiritualmente, me han entregado sus
ejemplares de este libro. La edición más antigua que llegó a mis manos data del
ano 1503. En ei prefacio se dice que esta obra fue publicada bajo los auspicios
de un papa. Estas y otras aseveraciones dudosas tendrían que ser probadas para
darlas por veraces. En ei prefacio de otra edición se afirma que un monje de
Erfurt coleccionó esta serie de encantamientos mágicos. Pero diversas
ediciones de los últimos cuatrocientos anos difieren notablemente en su
contenido.
En ei siglo xix al Sexto y
Séptimo Libro de Moisés se adjuntaron fragmentos de un libro de magia francesa
Llamado "El dragón de fuego". Se supone que dicho libro francés había
sido impreso a fines del siglo XVII, teniendo su origen en un manuscrito del
ano 1522. Después de la Revolución francesa, en 1789, que pretendía poner a
Dios completamente de lado y entronizar en su lugar a la diosa Razón. "El
dragón de fuego" llegó a ser ei más siniestro libro de éxito en, los círculos
de magia franceses. Tenemos aquí un hecho observado con frecuencia en la
historia religiosa y es que quien repudia al Dios viviente cae presa del
diablo. La falta de creencia en Dios fue la precursora de una terrible
sujeción diabólica. Después de la aparición de estos primeros fragrnentos de
ambos libros de magia, fueron publicados, unos bajo ei titulo de "El
dragón de fuego" y otros como "El Sexto y Séptimo Libro de
Moisés" o bien bajo ei titulo colectivo de "Tesoro simpatizante‑mágico
del hogar".
El titulo "Sexto y
Séptimo Libro de Moisés" es, pues, un pseudónimo, un nombre fraudulento.
Moisés nada tiene que ver con estos encantamientos mágicos; lo único que han
hecho los magos es tomar a Moisés como patino basándose en su victoriosa lucha
con los magos egipcios (Éxodo, capítulos 7‑8). Esta es una tergiversación
diabólica de los dones proféticos de este hombre de Dios del Antiguo
Testamento. $n anos recientes el Sexto y Séptimo Libro de Moisés ha sido
publicado en nueva edición que un editor de Branschweig ha tenido la osadía y
deshonra de distribuir. Han Llegado a mi poder ejemplares que se asemejan a un
Nuevo Testamento en formato y apariencia.
Durante los últimos anos he
pronunciado discursos informativos sobre los peligros del ocultismo en todos
los países de habla alemana, es decir. Alemania, Suiza, Austria, Alsacia y la
región del Sarre. Diserte también en comunidades alemanas de países extranjeros
tales como Espafia, Italia, los Balcanes, Inglaterra y los países escandinavos.
En todos los países europeos se encuentra un gran acopio de literatura
ocultista. El Sexto y Séptimo Libro de Moisés circula en todos los ámbitos de
habla alemana de nuestro continente. Durante 110 semanas de conferencias en
Suiza encontré regiones donde circulan de un modo especial. En el cantón de
Apenzell y San Gallen (Toggenburg), así Como en Graubuenden. También, circula
en menor escala en todas las demás zonas de Suiza. En los valles alpinos de
Austria y en Alsacia y Lorena tiene mayor circulación. En Alemania, las
principales zonas de circulación son la parte céntrica de la Selva Negra, los
Alpes suevios, los valles alpinos de Baviera, las montanas del centro de Alemania,
las praderas de Lueneburgo, Mecklenburgo y Schleswig-Holstein. Lo mismo que en
Suiza, el libro circula en menor escala en todas las demás regiones de Alemania.
Es poco frecuente encontrarlo en establecimientos industriales nuevos, pero las
colonias alemanas de los Balcanes se hallan completamente infectadas de esta
obra; los emigrantes alemanes aún continúan con sus prácticas mágicas.
No es necesario un informe
detallado de su contenido ni es tampoco aconsejable. Encontramos instrucciones
en esta obra sobre la manera cómo las personas pueden entrar en contacto con el
diablo. Hay encantamientos para producir magia de persecución y magia para
defensa, magia de venganza, magia para producir fertilidad, enfermedades,
muerte; magia de amor y muchas otras, y muchos de estos conjuros están
disfrazados bajo un manto religioso. A quienes sintieran la tentación de leer y
guardar este libro diremos que en el capitulo ó del Sexto Libro, Satanás
promete su especial protección a quienes posean y lean el libro.
A continuación expondré
algunos casos de mi fichero, entresacados al azar, que podrían ser reemplazados
por muchos otros.
Ej. 153. ‑ Durante muchos anos cierto hombre usó el Sexto
y Séptimo Libro de Moisés, tomando parte también su esposa en prácticas de
ocultismo. Los descendientes de esta familia padecen desórdenes psíquicos y
nerviosos. Una de las hijas tenía la sensación de que existía una barrera entre
ella y Dios; se entregó a Cristo pero no experimentó una completa liberación de
sus malestares psíquicos. Una nieta de esta familia era diaconisa y no obstante,
también ella tenia la sensación de que una barrera se levantaba entre ella y
Dios y se veía acosada de disturbios emocionales. El director de una clínica
psiquiátrica le dijo que su enfermedad no encuadraba dentro de un diagnóstico
psiquico.
Ej. 154. ‑ Una madre me dijo que conocía ciertos
encantamientos eficaces para librarse de verrugas y afecciones de la piel y lo
practicó con sus propios hijos. Una de sus hijas era esquizofrénica y a la
madre le acometen pensamientos blasfemos y estados depresivos. Cuando preguntó
a esta señora dónde había aprendido tales secretos me dijo que su esposo había
conseguido el Sexto y Séptimo Libro de Moisés antes de casarse y lo siguió
guardando. Desde entonces ocurrieron en su vida hechos extraños.
Afortunadamente conoció el Evangelio, lo aceptó y fue completamente liberada.
El día de su conversión hubo un tremendo estrépito y ruidos de golpes por toda
la casa como si hubiera estado llena de espíritus malos. Por la gracia de Dios
la madre ha sido liberada, pero sus hijos sufren aún las consecuencias de su
antiguo error.
Ej. 155. ‑ Un hombre aprendió la magia negra con la ayuda
del Sexto y Séptimo Libro de Moisés. Practicaba la magia de persecución, así
como la magia de defensa, sosteniendo sus prácticas mágicas con acciones
simbólicas. Solla protegerse de persecución clavando en la mesa un cortaplumas
abierto. Trataba de traer el mal sobre sus enemigos encerrado orina en una
botella mientras mascullaba un encantamiento mágico; esto tenía el efecto de
impedir a sus enemigos poder orinar.
Ei. 156. ‑ Durante muchos anos un hombre practicaba la
magia negra con la ayuda del Sexto y Séptimo Libro de Moisés. Poco antes de
morir entregó el libro a su hijo mayor a la vez que le daba instrucciones sobre
magia. El hijo siguió en los pasos de su padre y desde la tercera generación
todos los descendientes padecen de melancolía; los dos hijos del practicante de
la magia negra y todos sus nietos tienen tendencia depresiva.
Ej. 157. ‑ Durante muchos anos un hombre trabajaba con el
Sexto y Séptimo Libro de Moisés haciendo experimentos en el campo de la magia
negra. Los efectos de su magia son claramente visibles en. su hogar y en sus
descendientes. Durante anos todos los habitantes de la casa oían golpes,
estrépitos y sonidos sordos y prolongados que aterrorizaban a cuantos los
oían. Los descendientes de este practicante de ciencias ocultas tienen
características anormales. El hijo, que es de mal carácter y revela instintos
brutales, atormentó a su esposa hasta que murió. También hacia su segunda
esposa desplegó instintos inhumanos durante anos. Es un tirano furioso que
maltrata a los niños y todos sus hijos abandonaron el hogar antes de cumplir
los veinte anos a causa del padre. La diligente y paciente esposa sufre lo
indecible a causa de su marido.
Ej. 158. ‑ Durante toda su vida un hombre se había
ocupado de la magia negra según las instrucciones del Sexto y Séptimo Libro de
Moisés. Su hogar era un desasosiego pues la familia vivía siempre en
desacuerdo. El murió de una muerte horrible, preso de agudos dolores y
despidiendo un hedor penetrante. Su esposa se envenenó y murió también en medio
de terribles sufrimientos. Un hijo murió joven y la hija tiene serios
trastornos psíquicos... antes y después del climaterio. La casa de esta familia
está infectada de fantasmas, ruidos de golpes y rechinamiento de puertas.
Ej. 159. ‑ Sobre su lecho de muerte una mujer quiso
entregar a su hijo mayor el Sexto y Séptimo Libro de Moisés, pero este rehusó
recibirlo. La línea de descendientes de esta mujer que aceptó practicar la
magia negra durante anos, incluye a muchos miembros psíquicamente anormales.
Melancolía, pendencias, irascibilidad y otros rasgos similares caracterizan la
vida emotiva y mental de sus descendientes.
Ei. 160. ‑ El abuelo de
una familia campesina poseía el Sexto y Séptimo Libro de Moisés, empleándolo
para sus artes mágicas. Todos sus descendientes son anormales. Dos de sus hijas
recurren constantemente a sortílegos y ambas padecen desequilibrios psíquicos.
Cuando el anciano practicante de la magia negra murió, aparecieron en la casa
fenómenos fantasmales. Repetidamente se observaba allí un hombre sin cabeza.
Todos sus nietos muestran diversos traumas psíquicos; uno de ellos se caía de
la cama durante la noche. Practicaron un conjuro de defensa y no ocurrió más.
Otros nietos del mago son cleptómanos y delincuentes sexuales y un biznieto de
este anciano, que tiene tan sólo catorce anos, padece ya de desórdenes
nerviosos.
Ej. 161. ‑ Durante muchos anos se poseía y empleaba en
cierta casa el Sexto y Séptimo Libro de Moisés. Los hijos de esta familia son
todos anormales. Una hija padece de manía depresiva y otro de sus hijos es
alcohólico y delincuente sexual.
Ej. 162. ‑ Conozco a cuatro pastores y a un predicador
de los adventistas del Séptimo Día que guardan en su biblioteca el Sexto y el
Séptimo Libro de Moisés como texto de referencia. Es digno hacer notar que el
obrero cristiano que .guarda tal literatura entre sus libros, por lo general
time una congregación espiritualmente muerta.
Ej. 163. ‑ Cierto pastor trabajaba con gran dificultad,
siendo notorio que sus feligreses forman una congregación pobre y muerta
espiritualmente. Después que pronuncie una conferencia en su iglesia sobre el
ocultismo, este predicador me confesó que durante anos se había interesado en
literatura sobre estas artes y poseía toda suerte de libros sobre magia,
incluso el Sexto y Séptimo Libro de Moisés.
Ej. 164. ‑ Una maestra de Escuela Dominical practicó por
muchos anos el movimiento de mesas y hacía conjuros contra enfermedades, según
el Sexto y Séptimo Libro de Moisés. Al interrogarla descubrí que muchas
personas del círculo de sus amistades eran víctimas de poderes ocultos.
Ej. 165. ‑ En el ano 1946 un joven granjero tomó a
su cargo la chacra de su padre. Durante el otoño del mismo ano murieron todos
sus cerdos. Ya que el veterinario no podía descubrir ninguna causa que hubiera
provocado la mortandad, el granjero envió un cerdo en tero al Instituto
Biológico de Animales de Zurich para ser examinado. Todos los análisis y
pruebas de rigor fueron aplicadas al cuerpo del animal, pero no pudo ser
descubierta la causa de su muerte. Cuando nuevamente, en el otoño del próximo
ano, todos los animales murieron, el granjero aumentó sus esfuerzos para
descubrir las causas de la mortandad. Los establos fueron inspeccionados, el
forraje analizado y los cerdos muertos nuevamente examinados. Todo esfuerzo
resultó infructuoso. Al final hizo deshacer el chiquero, volviendo a construir
otro con madera nueva en otro sitio. Al año siguiente se produjo la tercera
mortandad. Los animales repentinamente gritaron y quedaron muertos. De nuevo se
llevaron a cabo las investigaciones del caso. El hermano del granjero alimentó
sus propios cerdos con el forraje sobrante sin observar ningún mal efecto.
Varias personas sugirieron al granjero la posibilidad de que algún enemigo suyo
estaba persiguiendo y matando a sus animales por medio de la magia. Este, al
principio, rechazó tales deducciones considerándolo una tontería. El
veterinario a quien consultó había agotado todos sus recursos ante la
frecuencia de la mortandad. Comunicó al pastor de la localidad su sospecha de
que fuera una persecución mágica, pero este se rió diciéndole: "Tales
cosas no existen". Algunas personas del pueblo le informaron de que había
quienes practicaban magia negra en el cantón de Toggenburg y que tenían la
facultad de matar cerdos, ganado y caballos por esos medios. El granjero
aseguró sus establos con doble candado y de noche extendía un hilo negro
alrededor de toda la casa fin de comprobar si alguien penetraba en ella. Los
establos eran modelos de higiene; el forraje cuidadosamente controlado y
cambiados repetidamente los animales de cría. Toda tentativa de desentrañar el
misterio era inútil. Cada año, en otoño, Navidad y Pascua, morían los cerdos
repentinamente.
Cierto día sucedió algo
inusitado. El pastor visitó al granjero para pedirle que le acompañara a la
oficina de la iglesia pues su vecino, persona de mala reputación en el pueblo, le
había hecho una confesión y querrá repetirla delante del granjero y solicitar
su perdón. Los tres hombres se sentaron a conversar en el estudio del pastor y
el vecino confeso' que él había hecho morir los cerdos del granjero cada año
por medio de la magia negra.
En total, eran 32 cerdos que
habían muerto de esa manera extraña. El granjero, indignado, le preguntó por
que había hecho tal cosa, a lo cual replicó el vecino: "Porque me
fastidiaban sus niños con el ruido que hacían cerca de mi casa". El pastor
preguntó al culpable cómo pudo hacer tales cosas y el hombre relató lo siguiente:
Siendo joven poseía varios libros de magia, entre ellos el Sexto y el Séptimo
Libro de Moisés. Estudió esta literatura ocultista con diligencia, enterándose
de los llamados pactos diabólicos. Al fin sintió el deseo de probar por sí
mismo este extraño experimento, y cierto viernes, por la noche, entre las doce
y la una de la mañana, fue al cruce de un camino y allí, con su propia sangre,
pacto' con el diablo. Continuó explicando que durante ese acto había visto al
diablo personalmente, pero no como en la figura medieval de cuernos, cola y
patas de cabra, sino como un ser de pelo negro y rizado, ojos rojizos, como
inyectados de sangre y nariz pequeña. Estaba vestido de negro, al estilo
antiguo. Desde aquel día este aventajado alumno del Sexto y Séptimo Libro de
Moisés, en sociedad con el diablo, poseyó poderes ocultos que puso en práctica
al matar los 32 cerdos. El pastor preguntó entonces al hombre los motivos que
le habían conducido a efectuar tal confesión. Respondió el aludido que durante
los años transcurridos su vecino se había mostrado tan bondadoso con él hasta
el punto de hacerle sentir vergüenza por su fechoría. Prometió al granjero que
en adelante suprimiría todo este daño a los animales. El granjero, a su vez,
desistió de denunciarle ya que carecía de evidencias legales.
Después de aquella confesión,
el vecino de las artes mágicas asistió a la iglesia durante los próximos seis
meses y durante ese tiempo no murió ni un cerdo más. Pero después de los seis
meses, el hombre volvió atrás, empezó de nuevo a darse a la bebida y dejó de
asistir a la iglesia. Antes del día de oración y arrepentimiento (Día observado por muchas iglesias
evangélicas en Alemania, que cae, por lo general, a mediados de noviembre. Nota
de la traductora) dos de los cerdos
murieron de la misma forma que los anteriores.
Es cosa sabida en la aldea
que este vecino posee libros de artes ocultas con los cuales experimenta y que
consigue dinero por medios espiritísticos. La veracidad de este caso puede
comprobarse por certificados del Instituto Oficial de Veterinarios de Zurich.
Además, dos pastores de la localidad, en, cuya presencia el hombre confesó sus
hechos, garantizan esta historia. El veterinario, en una conversación personal,
admitió haber examinado los cerdos varias veces para investigar la causa de la
mortalidad sin haber logrado constatar ninguna causa aparente, por lo cual él
también había sospechado alguna conexión con la magia. Conocí personalmente al
granjero porque vino a verme en busca de ayuda espiritual.
Le visité más tarde con el
nuevo pastor de la localidad y el granjero afirmó haber seguido el consejo que
le había dado dos anos, atrás, pues su esposa, y toda su familia habían
decidido seguir a Cristo. Un grupo de oración fue iniciado y se reunió
fielmente en esta casa durante los últimos dos anos. Desde aquel entonces, no
han muerto más cerdos. Cristo ha tenido la victoria sobre los poderes de las
tinieblas en la vida de esta familia.
La consideración de estos
ejemplos da lugar a abundantes conjeturas que solo pueden bosquejarse
brevemente.
a.)La teoría psicológica.
La persona que cree en el ocultismo y trata con la magia sucumbe a sus
prácticas. Inconscientemente cumple él mismo lo que quiere obligar por medio de
sus manipulaciones mágicas. Se hace victima de una autosugestión. Esto afirman
quienes no quieren atribuir los fenómenos a causas mayores. Cuando menos
reconocen que las prácticas ocultistas tienen un carácter sugestivo y corrupto.
b.) La teoría
parapsicológica. Desde el punto de vista parapsicológico hay que reconocer
que la magia negra y la magia blanca, practicada de acuerdo con el Sexto y
Séptimo Libro de Moisés produce efectos sobre otros, que no pueden ser
explicados como mera sugestión. El caso antes citado y tantos otros lo prueban
de un modo concluyente. La teoría aceptada por muchos racionalistas, entre
ellos el doctor Gubisch y el maestro Krise, de que todo en la magia es sólo
fraude e ilusión, no es aceptable, según mi punto de vista. Los problemas que
se presentan para explicarlo así, no son tan sencillos.
c.) La teoría
psiquiátrica. Dentro de las familias que experimentan con el Sexto y
Séptimo Libro de Moisés se observa un enorme incremento de enfermedades
mentales. Muchos psiquiatras opinan que en tales casos existe una confusión
entre causa y efecto. Por causa entienden la constitución psíquica enfermiza de
la persona, y por efecto el experimento mágico. Pero en la cura de almas
efectuada con miles de practicantes del ocultismo, es visible una secuencia
contraria. Se comprueba que la magia ha sido la causa; o por lo menos, el
factor promotor y decisivo de anormalidades psíquicas. Estos hechos son
reconocidos por algunos psiquiatras creyentes, como son el doctor Lechler,
superintendente medico del centro sanitario "Hohe Mark". El doctor
Bender también acepta la denominada psicosis mediumística.
d) Aspectos cristiano‑religiosos.
En la esfera religiosa la magia crea una resistencia contra todo lo que es
de Dios. Esto se comprueba tanto en la magia blanca (que es la práctica de la
magia bajo un, manto religioso) como en la negra, que descaradamente invoca al
diablo. Esto no puede ser demostrado científicamente, como tampoco puede
demostrarse en ese terreno la existencia de Dios y del diablo; pero existen
numerosos indicios que revelan el demonismo de la magia.
e) Aspectos legales. Muchas
transgresiones y crímenes se llevan a cabo por efectos de la magia. A menudo
se me han narrado cosas terribles. Desgraciadamente tales caos no pueden ser
encarados legalmente ya que las demostraciones científicas son incapaces de
probar lo metafísico. Por lo general, sólo es posible relacionar un hecho con
otro y señalar indicios e hipótesis referentes a la magia. El principio de
causa y efecto casi nunca aparece de forma que pueda dar base a un proceso
legal.
f) Aspectos de salud
mental. Al abogar por la salud mental publica seria de desear que la
literatura de magia desapareciera totalmente, pero esto es casi imposible ya
que muchos campesinos poseen libros de ocultismo copiados a mano. Muchos
conjuros mágicos son transmitidos oralmente de una generación a otra. De todos
modos se podría empezar por lo menos con la prohibición de nuevas ediciones,
tales como los que se están imprimiendo en Braunschweig, Pfullingen y otros
lugares. Más todavía: debieran ser mejor vigilados los grupos de practicantes
profesionales de magia. A esta categoría pertenecen muchos módicos naturistas,
hipnotizadores, magnetizadores, clarividentes, sortílegos, practicantes del
péndulo y otros. De acuerdo con los datos obtenidos por reconocidos consejeros
cristianos, estos grupos profesionales trabajan en un noventa por ciento en el
terreno de la magia y del ocultismo. El daño psiquico que se inflige por medio
de la magia es incalculable.
En vista de la infiltración
del ocultismo en las masas de los países europeos, sobre todo por el Sexto y el
Séptimo Libro de Moisés, los obreros cristianos tienen una tarea doble: la
enseñanza preventiva y la ayuda y guía para quienes han caído en esas redes y
quieren librarse. Han pasado las épocas del Antiguo Testamento cuando se
apedreaba al sortílego, o de la Edad Media, cuando las brujas eran condenadas a
la hoguera. Nuestra lucha no es, ni debe ser, por la fuerza sino por
instrucción sobre el ocultismo, y con armas espirituales. Tenemos el ministerio
de vigías y no debemos permitir que las gentes sufran por desconocer los
peligros de la magia. Los efectos de este impío arte no pueden ser demostrados
porque se basan en hechos extrasensoriales y leyes metafísicas, fuera del
alcance de las ciencias humanas.
Además de la obra de
advertencia sigue el cuidado pastoral de la persona que ha estado bajo el
dominio de la magia: Ya que la sujeción ocultista pertenece al terreno de lo
espiritual no puede ser tratado meramente por la psiquiatría ni por la
psicoterapia. Aquellas personas que han sido dominadas por el ocultismo han
venido a ser el blanco de influencias demoníacas. Ni médicos ni teólogos pueden
prestar ayuda en tales casos. Sólo Cristo puede hacerlo. Hay un solo lugar
donde la persona así dominada pueda liberarse y es en la cruz del Gólgota. La
cruz es el emblema de la liberación y de la redención. Ante el razonamiento
humano esto es un escándalo; pero la liberación de personas dominadas por cl
diablo no es asunto de razonamiento, sino un hecho afirmado por el Nuevo
Testamente y palpable en nuestros mismos días. Lo verdaderamente remarcable es
que la fe en Cristo paraliza el poder demoníaco. Cristo vino para ser la luz
del mundo, y las tinieblas no pueden prevalecer contra El. "Tara esto se
manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". Sobre la
cruz, Cristo conquistó el poder de las tinieblas.
Este articulo forma parte
del libro ENTRE CRISTO Y SATANAS. Los
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